Diskurs 130 – ANTIZIONISMUS IST NICHT GLEICHBEDEUTEND MIT ANTISEMITISMUS.




Die Bedeutung von Tisha B’av / Verfasst von TTJ am Mittwoch, den 26.07.2017 - 21:42

ISRAEL, DER UNFRUCHTBARE WEINBERG.

Die Gründung des Staates Israel hat den Juden weltweit geschadet. / Oberrabbiner M. A. Friedmann, Wien

Israel instrumentalisiert den Holocaust und den Antisemitismus. / Prof. Moshe Zuckermann, Tel Aviv

Klage über Zion.



(Texte in einem schwarzen Rahmen sind Zitate von Besuchern dieser Site oder anderen Autoren!)

(Die Bedeutung von Tisha B'av / THORA JEWS, verfasst von TTJ am Mittwoch, den 26.07.2017 - 21:42)

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Unsere Mission ist es, die Welt darüber zu informieren, dass der Staat Israel NICHT Juden oder Judentum repräsentiert.

 

In dieser Woche werden Juden aus aller Welt Tisha B'av begehen, den traurigsten Tag im jüdischen Kalender, einen Tag des Fastens und der Trauer über die Zerstörung Jerusalems und des Tempels. Aber was trauern sie?

Lassen Sie uns betonen, dass diese Trauer nicht nur eine Gewohnheit oder eine Frage der Frömmigkeit ist. Die Gemara (religiöse Schrift der jüdischen Tradition) sagt: "Wer über Jerusalem trauert, wird es verdienen, sein Glück zu sehen, wenn es wieder aufgebaut wird, und wer nicht trauert, wird sein Glück nicht sehen" (Taanis 30b). Wer begreift, was wir vermissen und geduldig auf seine Wiederherstellung warten, wird nicht enttäuscht werden, aber wer denkt, dass uns jetzt nichts fehlt - der wird nichts bekommen.

Heute kämpfen viele, um den Begriff Zionismus zu definieren. Manche sagen, es bedeutet Säkularismus, aber es gibt religiöse Zionisten. Einige sagen, dass es diejenigen meint, die Eretz Jisroel (Land Israel) lieben und es zu ihrer Heimat machen. Aber es gibt Hunderttausende von orthodoxen Juden, die dem Zionismus so ablehnend gegenüber stehen, dass sie sich weigern, in der Armee zu dienen, und doch Erez Jisroel lieben, immer in ihren Gebeten davon sprechen und es oft auch zu ihrem Zuhause machen. Lasst uns daher diesen verwirrenden Begriff fallen und stattdessen über Exil und Erlösung sprechen.

G-tt verfügte, dass das jüdische Volk im Exil sein sollte. Wir sagen in unseren Gebeten: "Wegen unserer Sünden wurden wir aus unserem Land verbannt." Exil bedeutet, keine jüdische Souveränität zu haben, wie die Gemara sagt: "Es gibt keinen Unterschied zwischen der gegenwärtigen Ära und der messianischen Zeit außer unserer Unterjochung unter die Nationen "(Shabbos 63a). Ein Jude, der unter türkischer oder britischer Herrschaft in Erez Jisroel lebte, galt als im Exil, und aus dem gleichen Grund gilt ein Jude, der außerhalb von Erez Jisroel lebt, als nicht im Exil, wenn er als letzten Ausweg in Zeiten der Not auf einen jüdischen Staat vertraut.

Heute gibt es jene Juden, die das Exil akzeptieren und diejenigen, die das nicht tun. Diejenigen, die nicht religiös sind, könnten auf dem Boden sitzen und an Tisha B'av trauern, aber sie verstehen nicht wirklich, worüber sie trauern.

Sie denken, sie sind klüger als Hashem (hebräisch für ‘der Name’, eine im Judentum gängige Bezeichnung für Gott) und müssen Seinen Plan nicht befolgen. Sie denken, dass es ein Unfall war, dass wir ins Exil gingen, also könnte uns ein weiterer Unfall zurückbringen. "Geopolitische Bedingungen", so sagen sie, "haben es den Juden ermöglicht, sich in ihrer alten Heimat, Eretz Jisroel, neu anzusiedeln um den Traum von Jahrhunderten zu erfüllen." Sie begreifen nicht, dass Hashem uns zu unserer eigenen Sicherheit in die Welt zerstreut hat , wie die Gemara sagt (Pesachim 87b). Sie wissen nicht, dass die Tora von den Flüchen spricht, die den Juden in Erez Jisroel zustoßen werden[1], aber nicht, wenn sie ins Exil gehen (Ramban über Devarim 28:42).

Manche mögen protestieren: "Das Exil ist nicht nur eine Frage der Souveränität. Wir trauern um den Verlust unseres Beis Hamikdash, des Heiligen Tempels in Jerusalem. Wir trauern um die geistliche Größe, die das jüdische Volk einst besaß, verglichen mit heute, wo viele Juden unter säkularem Einfluss leben."

Aber diejenigen, die Eretz Yisroel selbst bauen, werden nicht bei der Souveränität stehen bleiben. Sie sagen, wenn wir Gesetze erlassen, um den Staat religiöser zu machen, dann wird sich alles ändern. Sie wollen ohne Erlaubnis von G-tt eine Theokratie aufbauen.

Rabbi Yosef Chaim Sonnenfeld, Oberrabbiner von Jerusalem in den 1920er und 1930er Jahren, erklärte es gut mit dem Gleichnis von einem weisen Prinzen, der ernsthaft krank wurde. Sein Vater, der König, schickte die besten Ärzte und brachte sie zu seinem Krankenhausbett, und der König selbst stand dort mit ihm zusammen. Könnte man sich vorstellen, dass ein so weiser Junge seinen Vater und seine Ärzte auffordert, ihn aus dem Krankenhaus zu entlassen und ihn krank nach Hause zu schicken? Und selbst wenn er solch eine dumme Bitte aussprechen würde, würden sie es trotz ihrer Barmherzigkeit und Liebe für ihn nicht gewähren. Weggehen, wenn nicht vollständig wiederhergestellt, würde sein Leben in Gefahr bringen. Rabbi Sonnenfeld fuhr fort:

"Wir, das jüdische Volk, sind wegen unserer Sünden im Exil. Das Exil ist das Krankenhaus des jüdischen Volkes. Es ist undenkbar, dass wir uns in unserem Land Macht verschaffen, bevor unser Heilungsprozess abgeschlossen ist. Haschem schützt uns und beschützt uns, während er uns unsere Medizin in genauen Mengen austeilt. Wir sind sicher, dass, wenn die Zeit kommt und unsere Heilung von unseren Sünden abgeschlossen ist, Haschem nicht eine Sekunde verzögern wird, und Er selbst wird uns erlösen. Nicht so, wenn wir uns beeilen würden, das Krankenhaus zu verlassen - dann würde eine tödliche Gefahr, eine fortwährende Gefahr über uns schweben, was G-tt verhindern möge. Und selbst wenn wir für unsere Erlösung beten, bitten wir nur darum, dass unser Heilungsprozess schnell vollzogen wird - nicht, dass wir in den Königspalast zurückkehren sollten, während wir noch krank sind, was G-tt verhindern möge. (Mara D'ara Yisroel v. 1 S. 145)"

Ja, wir trauern um unsere spirituellen Verluste, aber unsere spirituelle Heilung hängt vom physischen Exil ab. Der Versuch, früher aus dem Krankenhaus zu fliehen und über die Krankheit zu trauern, heißt dieses Prinzip zu leugnen. Lasst uns über den Namen Zion sprechen, den diese anti-exilische Bewegung für sich selbst angenommen hat. Jemand fragte einmal den Brisker Rav: "Wo steht in der Gemara oder Schulchan Aruch geschrieben, dass die Idee des Zionismus falsch ist?" "Gemara? Schulchan Aruch? "Antwortete er. "Bring mir ein Siddur (Gebetbuch) und ich werde es tun. Ich zeige dir, wo es steht." Er zeigte der Person die Worte von Shmoneh Esrei, "Und mögen unsere Augen sehen, wenn Du nach Zion zurückkehrst …" (Uvdos Vehanhagos Leveis Brisk v. 4, S. 195)

Jeder Jude in jedem vergangenem Jahrhundert, rezitierte die Gebete dreimal am Tag, wusste gut, dass es Haschem war, der Seine Gegenwart nach Zion zurückbringen würde. Und dann kam der Zionismus, nahm diesen heiligen Namen und stellte das ganze Konzept auf den Kopf. Es wird nicht Hashem sein, es wird nicht Moshiach (der Messias) sein, wir selbst werden uns die Erlösung bringen. "Wenn ich mir nicht selbst helfen will, wer wird mir helfen?" war ihre Losung.

An Tisha B'av rezitieren die Juden in der Synagoge acht kino (Wehklagen), die mit dem Wort Zion beginnen. Der berühmteste von ihnen beginnt, "Zion, willst du nicht das Wohlergehen deiner Gefangenen suchen?" Es wurde von Rabbi Yehuda Halevi im 12. Jahrhundert geschrieben. "Ah", sagen sie, "Rabbi Yehuda Halevi war ein Zionist! Seht, er schrieb schöne Gedichte von Sehnsucht nach Zion und machte sogar am Ende seines Lebens selbst Aliyah. "Aber die folgende Passage von seinem berühmten Werk, dem Kuzari, zeigt uns, was er wirklich glaubte.

Der Kuzari beschreibt einen Dialog zwischen dem König der Chasaren und einem Rabbi. Der Rabbiner erklärt, dass das jüdische Volk heute in seinem bescheidenen Exil näher an G-tt ist, als wenn es eine mächtige Nation wäre. Der König fragt: "Das wäre vielleicht so gewesen, wenn deine Demut freiwillig gewesen wäre; aber es ist unfreiwillig, und wenn du nur die Macht hättest, würdest du töten." Der Rabbi antwortet:

"Du hast unsere Schwachstelle berührt, o König der Chasaren. Wenn die Mehrheit von uns unseren niedrigen Status um G-tt und Seiner Torah Willen angenommen hätte, hätte G-tt uns nicht gezwungen, es für eine so lange Zeit zu tragen. Aber nur der kleinste Teil unseres Volkes denkt so ... Wenn wir unser Exil und unsere Erniedrigung um G-ttes Willen ertragen, wie wir sollten, würden wir selbst nach den Maßstäben der Generation der messianischen Ära, auf die wir hoffen, hervorragend sein und wir würden den Tag unserer lang ersehnten Errettung beschleunigen. (Kuzari Maamar 1, 113-115)"

Rabbi Yehuda Halevi hielt es für einen großen Verdienst, das Exil um G-ttes Willen zu akzeptieren; es war seine Sehnsucht, nicht mit Gewalt aus dem Exil auszubrechen, nur um die lang ersehnte Erlösung zu erfahren und in der Zwischenzeit das geliebte Heilige Land in seinem Zustand der Verwüstung zu sehen. Die Zionisten dagegen bestätigen leider die Beschuldigung des Königs der Chasaren: "Wenn du nur die Macht hättest, würdest du töten."

Das Zion, nach dem wir uns sehnen, ist ein spiritueller Ort, ein Ort, an dem all die alten Gebote sein werden, das jüdische Volk wird Haschem dienen und ein Licht für die Nationen sein - nicht ein Ort, an dem die Juden mit dem Schwert leben, jeden Tag mit Feinden kollidieren und die Verurteilung der Welt provozieren.

Seit Jahrhunderten symolisiert der Überrest des Tempels, die Westmauer, die von den Juden Kosel genannt wird, unsere Trauer um das, was wir verloren haben. Ironischerweise haben die Zionisten sowohl Tisha B'av als auch Kosel als nationalistische Symbole benutzt. In den 1920er Jahren begann Jabotinskys militante Beitar-Jugendgruppe einen jährlichen Brauch, in der Nacht von Tisha B'av zum Kosel zu marschieren. Trotz Warnungen der britischen Behörden wegen der Spannungen zwischen Zionisten und Arabern über die heilige Stätte, marschierten mehrere hundert Jugendliche der Beitar-Gruppe 1929 mit Halbmastfahnen zur Mauer. Als der Marsch die Mauer erreichte, schwiegen die Jugendlichen und schworen: "Höre Israel, die Mauer ist unsere Mauer, die Mauer ist eine!" (Höre, Israel: Der HERR ist unser Gott, der HERR allein. 5Mo 6,4). Dann marschierten sie um die alten Stadtmauern herum. Als sie in die Stadt zurückkehrten, gingen sie zur Merkaz Harav Jeschiwa, trafen sich mit Rav Kook und erzählten ihm von dem Marsch und dem Eid, den sie geschwworen hatten, um die Mauer bis zu ihrem letzten Blutstropfen zu verteidigen. Rav Kook stimmte dem, was sie getan hatten, sehr zu. (Malachim Kivnei Adam, S. 184)

Der Rest ist Geschichte: In den Unruhen, die als Reaktion auf den zionistischen Anspruch auf die Mauer ausbrachen, töteten die Araber 133 Juden in Jerusalem und Hebron.

Auch heute symbolisiert der Kosel die zionistische Souveränität über die heiligste aller Stätten. Und jetzt sind jene orthodoxen Juden, die denken, dass "die Mauer unsere Mauer" ist, im Kampf mit Reformgruppen, die egalitäre Gebetsdienste am Kosel abhalten wollen.

Aber der Kosel ist nicht unser, um zu entscheiden, wer dort beten soll. In früheren Zeiten wurde der Kosel nicht für öffentliche Gebetsdienste jeglicher Art genutzt. Es war ein heiliger Ort, an dem Juden kamen, um privat zu beten. Es waren die Zionisten - die überhaupt nicht für das Beten bekannt sind -, die versuchten, es in den 1920er Jahren in eine öffentliche Synagoge umzuwandeln.

Als der zionistische Vaad Leumi (Nationalrat) 1928 zu Rabbi Josef Chaim Sonnenfeld kam, der seit rund 60 Jahren im Heiligen Land gelebt hatte, um dessen Unterstützung für die Behauptung zu bekommen, die Mauer habe immer den Status einer Synagoge gehabt, beantwortete das Rabbiner Sonnenfeld wie folgt: "14. Oktober 1928 ... Zu der Frage: War es die Praxis einen Schrein und Tora-Schriftrollen an die Klagemauer zu bringen? - Ich weiß, dass es nie eine solche Praxis gegeben hat, und auch heute bin ich völlig unzufrieden mit der Praxis."

Das letzte und berühmteste Wehklagen von allen, Eli Tzion, konzentriert sich ebenfalls auf das Wort Zion: "Trauert, Zion und ihre Städte, wie eine Frau in Wehen, und wie eine Jungfrau, die in Sackleinen gekleidet ist und den Ehemann ihrer Jugend betrauert." Man betrachte die Wahl des Vergleichs "wie eine Frau in Wehen": Schmerz, der zur Freude führt, zur Geburt eines Kindes. Die Absicht des Dichters ist klar: Diejenigen, die das Exil verstehen, die nicht versuchen, G-ttes Ratschluß zu entkommen, werden diejenigen sein, die eines Tages die wahre Wiedergeburt des jüdischen Volkes im Heiligen Land bezeugen werden, wenn Moshiach kommt.


TORAH JEWS
TORAH JEWS

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Den obigen Beitrag habe ich mit voller Absicht in seiner ganzen Länge zitiert, weil gerade dieses Thema der antizionistischen strenggläubigen Juden in unserer westlichen, nichtjüdischen Welt viel zu wenig bekannt und verbreitet ist.

Grundsätzlich begrüße ich diese jüdische Kritik am Zionismus und habe ja selbst auch, hier auf meiner Website, jede Menge Argumente aufgeführt, weshalb der Zionismus auch aus christlicher Sicht falsch und abzulehnen ist. Die tiefe Einsicht des obigen Autors dokumentiert ein jahrelanges und intensives Studium der heiligen Schriften des Judentums - insbesondere auch der Propheten (Bücher der Kündung), in welchen wir Hinweise auf das Schicksal des Volkes Israel wie im folgenden Gleichnis des Propheten Jesaja finden.



DAS  GLEICHNIS  VOM  UNFRUCHTBAREN  WEINBERG
(Jes 5, 1- 7)

Singen will ich von meinem Freund, das Lied meines Liebsten von seinem Weinberg:
Einen Weinberg hatte mein Freund auf einem fetten Hügel.
Und er grub ihn um und säuberte ihn von Steinen und bepflanzte ihn mit Edelreben.
Er baute einen Turm in seine Mitte und hieb auch eine Kelterkufe darin aus.
Dann erwartete er, daß er Trauben bringe.
Doch er brachte schlechte Beeren.

~~~~~~~~~~~

Und nun, Bewohner von Jerusalem und Männer von Juda,
richtet doch zwischen mir und meinem Weinberg!
Was war an meinem Weinberg noch zu tun, und ich hätte es nicht an ihm getan?
Warum habe ich erwartet, daß er Trauben bringe, und er brachte schlechte Beeren?
Nun, so will ich euch denn mitteilen, was ich mit meinem Weinberg tun werde:

~~~~~~~~~~~

Seinen Zaun will ich entfernen, daß er abgeweidet wird,
seine Mauer niederreißen, daß er zertreten wird.
Ich werde ihn zur Wüstenei machen.
Er soll nicht beschnitten und nicht behackt werden,
in Dornen und Disteln soll er aufgehen.
Und ich will den Wolken befehlen, daß sie keinen Regen auf ihn regnen lassen.

~~~~~~~~~~~

Denn der Weinberg des HERRN der Heerscharen ist das Haus Israel,
und die Männer von Juda sind die Pflanzung seiner Lust.
Und er wartete auf Rechtsspruch, und siehe da: Rechtsbruch;
auf Gerechtigkeit, und siehe da: Geschrei über Schlechtigkeit.

(Siehe auch Diskurs 1112: "Klage über Zion")




Dies ist nur eine von vielen Prophezeiungen, welche Israel bereits vorzeiten angekündigt hatten, dass es einmal böse enden wird.

(Siehe auch Diskurs 1015: "Schma Jisrael - Höre, ISRAEL: Das Urteil Gottes über sein Volk.")


Wie sagt der Autor oben so treffend über das heutige Israel: "Sie wollen ohne Erlaubnis von G-tt eine Theokratie aufbauen."
Und genau so ist es auch:

 • Sie sind ohne Gottes Erlaubnis ins Land Israel zurückgekehrt.

 • Sie haben ohne Gottes Erlaubnis einen weltlichen Staat gegründet.

 • Sie haben sich ohne Gottes Erlaubnis neue, weltliche Gesetze gegeben.

 • Sie regieren diesen Staat und vollbringen Mord, Totschlag, Verbrechen, Korruption und Gotteslästerung.

Mit einem Wort: Die zionistischen Juden haben sich mit diesem gottlosen Staat Israel wieder ein "goldenes Kalb" gemacht und tanzen drum herum.


Im obigen Artikel wird leider kaum von der Torah - der Bibel des Alten Testaments - gesprochen. Doch die jüdischen Schriften mit dem Talmud (Mischna, Gemara) gründen sich ja auf die Torah, was auch das folgende Zitat des Autors zeigt:

"Jemand fragte einmal den Brisker Rav: ‘Wo steht in der Gemara oder Schulchan Aruch geschrieben, dass die Idee des Zionismus falsch ist?’‘Gemara? Schulchan Aruch?’Antwortete er. ‘Bring mir ein Siddur (Gebetbuch) und ich werde es tun. Ich zeige dir, wo es steht.’– Er zeigte der Person die Worte von Shmoneh Esrei, ‘Und mögen unsere Augen sehen, wenn Du nach Zion zurückkehrst …’(Uvdos Vehanhagos Leveis Brisk v. 4, S. 195)


Wahrlich eine weise Antwort: "Wenn Du (der Messias) nach Zion zurückkehrst". Damit sagte er diesem Zionisten, dass der Zionismus ohne dem Messias falsch ist.


Im Anschluss nun noch ein Statement von Oberrabbiner Moishe Arye Friedmann aus Wien,


(Texte in einem schwarzen Rahmen sind Zitate von Besuchern dieser Site oder anderen Autoren!)

(Die Gründung des Staates Israel hat den Juden geschadet. / Aussendung Moishe Arye Friedmann, Oberrabbiner der Orthodoxen Jüdischen Gemeinde, Wien – 13. 7. 2002)

„Unter Benutzung des Holocaust wurde der Staat Israel mit Gewalt gegründet, was dem Willen Gottes widerspricht (Hos 1,7). Als glaubenstreue Juden nehmen wir das uns von Gott auferlegte Schicksal der Diaspora auf uns. Die Gründung des Staates Israel hat den Juden aber nicht nur auf dieser religiösen Ebene geschadet, die Mittel und Methoden, mit denen Israel zur Sicherung seiner Existenz gegen die Palästinenser vorgeht, schaden allen Juden weltweit und rufen neuen Antisemitismus hervor. Für die glaubenstreuen Juden ist jedoch klar, dass die Diaspora das uns von Gott auferlegte Schicksal bis zum Kommen des Messias ist.

M.A.Friedmann


Austria Presse Agentur ‒ APA, 13. 7. 2003




Der obige Autor, der Wiener Oberrabbiner Moishe Arye Friedmann, hat in seiner Eröffnungsrede bei der Internationalen Rabbinerkonferenz 2004, in Wien, auch die folgenden Feststellungen getroffen:

"Gerade jetzt, anlässlich der Theodor Herzl-Feierlichkeiten, müssen einige grundsätzliche Punkte angesprochen werden, die wesentliche Grundsätze der jüdischen Religion betreffen. Die staatlichen Feiern hier in Österreich und in anderen Ländern erwecken ja den Eindruck, als wäre der Zionismus mit dem Judentum gleichzusetzen oder zumindest eine legitime, politische Richtung des Judentums. Das Gegenteil ist der Fall!"

"Als glaubenstreue Juden können wir die Lehre des Dr. Theodor Herzl niemals akzeptieren. Als glaubenstreue Juden stehen wir dem Zionismus völlig ablehnend gegenüber. Als glaubenstreue Juden sehen wir den Zionismus als Verrat an Gott und der jüdischen Religion."

"(…) Für den glaubenstreuen Juden ist jedoch klar, dass die Diaspora das uns von Gott auferlegte Schicksal bis zum Kommen des Messias ist. Ein mit Macht und Waffen errichteter Judenstaat wie Israel widerspricht daher dem Willen Gottes (Hos 1,7). Deshalb beten wir für seinen Untergang, ohne dass dabei unschuldiges Blut vergossen wird. Machtpolitik ist uns Juden untersagt, unser Weg kann nur ein konsequent spiritueller sein."



(Texte in einem schwarzen Rahmen sind Zitate von Besuchern dieser Site oder anderen Autoren!)

Israel instrumentalisiert den Holocaust und den Antisemitismus. /  Prof. Moshe Zuckermann, Tel Aviv

Er wurde 1949 als Sohn polnischer Holocaust-Opfer in Tel Aviv geboren und greift Israel immer wieder scharf an. Die Kernthese von Moshe Zuckermann, Professor für Geschichte und Philosophie, der soeben ein neues, komplexes Buch herausgebracht hat, (Antisemit; Promediaverlag, 208 S, 15,90 Euro): Viele Juden und die Politik Israels "instrumentalisieren den Holocaust und den Antisemitismus, um Kritiker mundtot zu machen".

KURIER: Schießen Sie da nicht übers Ziel? 

Moshe Zuckermann: Nein. Schauen Sie, Antisemitismus gibt es natürlich, und er gehört bekämpft, wo immer er seine widerliche Fratze zeigt. Was ich aber meine, ist der Antisemitismus-Vorwurf, aus dem die Mächtigen politisches Kapital schlagen und mit dem sie Kritik abschmettern wollen. Wer Israel kritisiert, ist deswegen nicht automatisch Antisemit. Da ging jeder Maßstab verloren. Die barbarische Unrechtspolitik Israels gegenüber den Palästinensern beim Namen zu nennen, muss möglich sein. 

Sie meinen, dass dies außerhalb der arabischen Welt zu wenig passiert? 

Ja, vor allem in Deutschland ist es bis in die hohe Politik hinein ein Tabu, Israel zu kritisieren. Vor allem bei der deutschen Linken hat sich eine blinde Solidarität mit dem Judentum entwickelt. Dabei haben Leute wie Michel Friedman oder Henry M. Broder (beide sind Juden, die mit Israelkritikern scharf ins Gericht gehen. Anm.) keine Ahnung von der israelischen Realität. Ich spreche in diesem Zusammenhang von einem Philosemitismus, der auf dem gleichen Ressentiment fußt und daher nichts anderes als ein gewendeter Antisemitismus ist. 

Bekommen Sie für Ihre Thesen nicht Applaus von einer Seite, die Sie gar nicht wollen? 

Natürlich ist das schon seit Jahren so, doch die Alternative wäre, dass ich das, was ich für richtig und wichtig halte, nicht sage. Aber ich lasse mich nicht vereinnahmen und mundtot machen. 

Wie sehen Sie die Rolle Israels im Nahost-Konflikt mit den Palästinensern? 

Israel stellt sich nach 40 Jahren Okkupationsregime immer noch als Opfer dar. Letztlich geht es um eine simple Frage: Will Israel existieren oder nicht verstehen, dass es auf den eigenen Abgrund zutreibt. Dementsprechend gibt es nur zwei Möglichkeiten. Israel gibt die besetzten Gebiete zurück mit der Gefahr eines Bürgerkrieges. Oder eben nicht, dann droht ein regionaler Krieg, der – mit neuen Waffen geführt – den halben Nahen Osten in Schutt und Asche legen würde. Das wäre dann das Ende des Staates Israel und des Zionismus.


Moshe Zuckermann


 

(Dieses Interview führte Walter Friedl in der österreiochischen Tageszeitung "KURIER" vom 21. Oktober 2010.)
 





KLAGE ÜBER ZION.

Zion, du Freude und Braut Gottes (Jes 62,5), was hast du aus dir gemacht? Du hast deinen Mann (Hos 2,18-22) verraten, seinen Sohn, den er zu deiner Rettung gesandt hatte, töten lassen (Mt 26,63-68) und damit seinen Bund gebrochen (Jer 31,31-33). Nun hat Gott den Bund mit dir aufgelöst und dich dahingegeben in deinen Sünden. Der Tempel ist vernichtet, der Opferaltar zerstört. Dort wo du jeden Tag die Vergebung und die Gnade deines Gottes erwirkt hast (Ex 29,38-39), blieb kein Stein auf dem anderen (Mt 24,1-2). Seither sterben deine Söhne und Töchter alle in ihren Sünden (Jh 8,24) und gehen in die Verdammnis. 
Was hast du aus dir gemacht Tochter Zion?

--- + ---

Man hat deine Kinder gerufen, doch sie antworten nicht. Sie wollen nicht erkennen, dass sie verlassen (Mt 23,37) und Gott-los sind (1Jh 2,23; Jh 15,23). Sie wollen nicht umkehren (Hos 3,4-5; Mt 23,37-38) und Buße tun, damit ihr Gott sich ihrer erbarmt und ihnen in seiner Gnade vergibt (Gal 5,4), wenn sie dem Sohn zurufen: „Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn” (Mt 23,38-39). Anstatt dessen haben sie sich neue Gebote nach ihren eigenen Wünschen gemacht (Jer 8,7-8; 1Kö 9,6-8) und meinen damit Gott dienen zu können. Doch ihr Gott hört sie nicht mehr (Jes 1,15). 
Was hast du aus dir gemacht Tochter Zion?

--- + ---

Wer hat so etwas je gehört: Israel, das von Gott auserwählte Volk hat seinen Gott verworfen (Hes 5,5-8). Sie hören nicht mehr auf seine Worte, sondern setzen auf ihre eigene Kraft und Einsicht. Sie wollten nicht warten, bis ihr Gott sie wieder aus aller Welt in ihr Land bringt und haben sich selbst gesammelt. Sie haben das Land mit Krieg und Mord in Besitz genommen - jenes Land welches ihnen ihr Gott ohne Krieg, ohne Bogen und Schwert wieder anvertrauen wollte (Hos 1,7; Mi 2,12-13). Sie haben sich damit wieder ein goldenes Kalb gemacht und tanzen drum herum wie in alten Zeiten am Berg Horeb. 
Was hast du aus dir gemacht Tochter Zion?

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Und es wird noch schlimmer kommen. Den Sohn, der im Namen ihres Gottes, seines Vaters gekommen ist, haben sie nicht aufgenommen. Einen Anderen, der in seinem eigenen Namen kommen wird, den werden sie dann aufnehmen (Jh 5,41-43). Der wird ihnen Macht und Einfluss bringen und sie vollends von ihrem Gott weg und in die Irre führen. Dieser Verführer wird den Tempel wieder aufbauen und sich hineinsetzen (2Thes 2,3-4). Er wird sich als Gott ausgeben und sie werden ihn als ihren Messias anbeten (Off 2,9; Mt 23,34; Christenverfolgung).
Das hat ihnen schon Mose prophezeit: 
Deut 31,29 „Denn ich habe erkannt, dass ihr nach meinem Tod ganz und gar zu eurem Verderben handeln und von dem Weg abweichen werdet, den ich euch befohlen habe. Dann wird euch das Unheil treffen am Ende der Tage, weil ihr tun werdet, was böse ist in den Augen des HERRN, ihn zu reizen durch das Werk eurer Hände.” Deut 31,29.

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Und so musst du am Ende wieder zerstreut werden und es wird geschehen, wie geschrieben steht:

Deut 28,62 Als ein geringes Häuflein werdet ihr übrigbleiben, statt dass ihr wie die Sterne des Himmels an Menge geworden wärt, weil du der Stimme des HERRN, deines Gottes, nicht gehorcht hast. - 28,63 Und es wird geschehen: wie der HERR sich über euch freute, euch Gutes zu tun und euch zahlreich werden zu lassen, so wird der HERR sich über euch freuen, euch zugrunde zu richten und euch zu vernichten. Und ihr werdet aus dem Land herausgerissen werden, wohin du kommst, um es in Besitz zu nehmen.

28,64 Und der HERR wird dich unter alle Völker zerstreuen von einem Ende der Erde bis zum andern Ende der Erde. Und du wirst dort andern Göttern dienen, die du nicht gekannt hast, weder du noch deine Väter - Göttern aus Holz und Stein. 28,65 Und unter jenen Nationen wirst du nicht ruhig wohnen, und deine Fußsohle wird keinen Rastplatz finden. Und der HERR wird dir dort ein zitterndes Herz geben, erlöschende Augen und eine verzagende Seele. 28,66 Und dein Leben wird in Gefahr schweben, du wirst dich Nacht und Tag fürchten und deines Lebens nicht sicher sein. 28,67 am Morgen wirst du sagen: Wäre es doch Abend! und am Abend wirst du sagen: Wäre es doch Morgen! - wegen des Zitterns deines Herzens, mit dem du zitterst, und wegen des Anblicks dessen, was deine Augen erblicken müssen.

28,68 Und der HERR wird dich auf Schiffen nach Ägypten zurückkehren lassen, auf dem Weg, von dem ich dir gesagt habe: Du sollst ihn nie mehr wiedersehen! Und ihr werdet euch dort euren Feinden als Sklaven und als Sklavinnen zum Kauf anbieten, aber es wird kein Käufer da sein. Deut 28,62-68;  *)

Was hast du nur aus dir gemacht Tochter Zion?


(Siehe auch Diskurs 101: "Die ‘Israelbewegung’in den christlichen Gemeinden" – Der christlich-evangelikale Zionismus)


Zusammenfassung: Der politische Zionismus ist – wie auch der politische Islam – eine Bewegung, welche sich der Welt als Glaubensverfechter – dort die Islamisten, hier die Zionisten – darstellen und unter diesem Deckmantel ihre politischen Feinde töten - dort dzt. die syrische Bevölkerung, hier die palästinensische Bevölkerung.